La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, predicada como parte esencial del Misterio Pascual. Fue en la Cruz donde Cristo venció a Satanás y nos dio la salvación. La Resurrección es el certificado de esa victoria. ¡Feliz Pascua!
(Catecismo de la Iglesia Católica)
Al tercer día resucitó de entre los muertos
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«Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús» (Hch 13, 32-33). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradición, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz:
Cristo ha resucitado de los muertos,
con su muerte ha vencido a la muerte.
Y a los muertos ha dado la vida.
(Liturgia bizantina: Tropario del día de Pascua)
I. El acontecimiento histórico y transcendente
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El misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento. Ya san Pablo, hacia el año 56, puede escribir a los Corintios: «Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce:» (1 Co 15, 3-4). El apóstol habla aquí de la tradición viva de la Resurrección que recibió después de su conversión a las puertas de Damasco (cf. Hch 9, 3-18).
El sepulcro vacío
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«¿Por qué buscar entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado» (Lc 24, 5-6). En el marco de los acontecimientos de Pascua, el primer elemento que se encuentra es el sepulcro vacío. No es en sí una prueba directa. La ausencia del cuerpo de Cristo en el sepulcro podría explicarse de otro modo (cf. Jn 20,13; Mt 28, 11-15). A pesar de eso, el sepulcro vacío ha constituido para todos un signo esencial. Su descubrimiento por los discípulos fue el primer paso para el reconocimiento del hecho de la Resurrección. Es el caso, en primer lugar, de las santas mujeres (cf. Lc 24, 3. 22- 23), después de Pedro (cf. Lc 24, 12). «El discípulo que Jesús amaba» afirma que, al entrar en el sepulcro vacío y, al descubrir «las vendas en el suelo», «vio y creyó» (Jn 20, 2.6.8). Eso supone que constató en el estado del sepulcro vacío (cf. Jn 20, 5-7) que la ausencia del cuerpo de Jesús no había podido ser obra humana y que Jesús no había vuelto simplemente a una vida terrenal como había sido el caso de Lázaro (cf. Jn 11, 44).
Las apariciones del Resucitado
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María Magdalena y las santas mujeres, que iban a embalsamar el cuerpo de Jesús (cf. Mc 16,1; Lc 24, 1) enterrado a prisa en la tarde del Viernes Santo por la llegada del Sábado (cf. Jn 19, 31. 42) fueron las primeras en encontrar al Resucitado (cf. Mt 28, 9-10; Jn 20, 11-18). Así las mujeres fueron las primeras mensajeras de la Resurrección de Cristo para los propios Apóstoles (cf. Lc 24, 9-10). Jesús se apareció en seguida a ellos, primero a Pedro, después a los Doce (cf. 1 Co 15, 5). Pedro, llamado a confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc 22, 31-32), ve por tanto al Resucitado antes que los demás y sobre su testimonio es sobre el que la comunidad exclama: «¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!» (Lc 24, 34).
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Todo lo que sucedió en estas jornadas pascuales compromete a cada uno de los Apóstoles –y a Pedro en particular– en la construcción de la era nueva que comenzó en la mañana de Pascua. Como testigos del Resucitado, los Apóstoles son las piedras de fundación de su Iglesia. La fe de la primera comunidad de creyentes se funda en el testimonio de hombres concretos, conocidos de los cristianos y de los que la mayor parte aún vivían entre ellos. Estos «testigos de la Resurrección de Cristo» (cf. Hch 1, 22) son ante todo Pedro y los Doce, pero no solamente ellos: Pablo habla claramente de más de quinientas personas a las que se apareció Jesús en una sola vez, además de Santiago y de todos los Apóstoles (cf. 1 Co 15, 4-8).
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Ante estos testimonios es imposible interpretar la Resurrección de Cristo fuera del orden físico, y no reconocerlo como un hecho histórico. Sabemos por los hechos que la fe de los discípulos fue sometida a la prueba radical de la pasión y de la muerte en cruz de su Maestro, anunciada por Él de antemano (cf. Lc 22, 31-32). La sacudida provocada por la pasión fue tan grande que los discípulos (por lo menos, algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la noticia de la resurrección. Los evangelios, lejos de mostrarnos una comunidad arrobada por una exaltación mística, nos presentan a los discípulos abatidos («la cara sombría»: Lc 24, 17) y asustados (cf. Jn 20, 19). Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y «sus palabras les parecían como desatinos» (Lc 24, 11; cf. Mc 16, 11. 13). Cuando Jesús se manifiesta a los once en la tarde de Pascua «les echó en cara su incredulidad y su dureza de cabeza por no haber creído a quienes le habían visto resucitado» (Mc 16, 14).
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Tan imposible les parece la cosa que, incluso puestos ante la realidad de Jesús resucitado, los discípulos dudan todavía (cf. Lc 24, 38): creen ver un espíritu (cf. Lc 24, 39). «No acaban de creerlo a causa de la alegría y estaban asombrados» (Lc 24, 41). Tomás conocerá la misma prueba de la duda (cf. Jn 20, 24-27) y, en su última aparición en Galilea referida por Mateo, «algunos sin embargo dudaron» (Mt 28, 17). Por esto la hipótesis según la cual la resurrección habría sido un «producto» de la fe (o de la credulidad) de los apóstoles no tiene consistencia. Muy al contrario, su fe en la Resurrección nació –bajo la acción de la gracia divina– de la experiencia directa de la realidad de Jesús resucitado.
La Resurrección como acontecimiento transcendente
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«¡Qué noche tan dichosa –canta el Exultet de Pascua–, sólo ella conoció el momento en que Cristo resucitó de entre los muertos!». En efecto, nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurrección y ningún evangelista lo describe. Nadie puede decir cómo sucedió físicamente. Menos aún, su esencia más íntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento histórico demostrable por la señal del sepulcro vacío y por la realidad de los encuentros de los Apóstoles con Cristo resucitado, no por ello la Resurrección pertenece menos al centro del Misterio de la fe en aquello que transciende y sobrepasa a la historia. Por eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (cf. Jn 14, 22) sino a sus discípulos, «a los que habían subido con él desde Galilea a Jerusalén y que ahora son testigos suyos ante el pueblo» (Hch 13, 31).
Durante el verano, como siempre, cambiamos los ritmos de actividad pastoral, no cerramos. Pero, eso sí, las actividades y descansos de verano nos obligan a modificar nuestros horarios habituales. Desde el lunes 29 de junio hasta el domingo 6 de septiembre (ambos incluidos) tendremos 2 misas diarias: de lunes a sábado a las 8.30 y a las 20.00h.; y los domingos (y días de precepto: 25 de julio, 15 de agosto) a las 11:30 y a las 20:00h. Reducimos también el horario de apertura, despacho y confesiones. Nuestros sacerdotes tendrán una actividad intensa en diversas actividades para niños, adolescentes y jóvenes, y también en actividades de convivencia y formación para adultos y familias. En el siguiente cartel tenéis detallados todos los horarios:
Durante el verano ( con sus horarios y actividades reducidas ) hay dos fiestas solemnes que son de precepto (además, evidentemente, de los domingos). Se trata de las fiestas de Santiago Apóstol (sábado 25 de julio) y de la Asunción de la Virgen María (sábado 15 de agosto) , Al tratarse de fiestas preceptivas, el horario de misas es como el de los domingos de verano: viernes a las 20.00h. y sábado a las 11:30h. En la tarde del sábado ya celebramos la misa de domingo.
El próximo jueves 16 de julio celebramos, con toda la iglesia, la fiesta de la Virgen del Carmen. Dedicado a la Virgen tendremos un triduo de oración los días 14, 15 y 16 de 19.15 a 19.50h. y la celebración de una Misa solemne el día 16 a las 20.00h. El resto de horarios de misas y actividades parroquiales sigue sin cambios (en horario de verano , claro) "El Carmen" es una advocación mariana muy vinculada a nuestra parroquia, por eso la celebramos de manera especial y contamos con una pequeña cofradía de devotos de Nuestra Señora de El Carmen. La Parroquia Espíritu Santo nació, en 1928, como "Capilla de la Virgen del Carmen" (en la actual C/Alcalá 246, dando nombre a la estación de Metro "El Carmen"), y no fue hasta 1940 que se erigió en Parroquia, cambiando su nombre a "Espíritu Santo", recuperando la antigua denominación de la capilla que existía en la zona del siglo XVI al XIX (un poco más abajo, en las Ventas del Espíritu Santo). Aquí tienes la historia de nuestra parroquia en detalle . Por eso en nuestra capilla hay una imagen y una Cofradía de la Virgen del Carmen, y por eso celebramos con un poco de solemnidad esta memoria litúrgica. La advocación de "El Carmen" nace en el Monte Carmelo (en Tierra Santa, de ahí deriva este nombre), de los ermitaños que entre los siglos XII y XIII se establecieron allí; su regla de vida (redactada por san Alberto de Jerusalén) se centra en: oración, silencio, fraternidad y seguimiento de Cristo bajo la protección de María. Aquella comunidad no duró mucho tiempo en el Monte Carmelo, pues pronto llegaron las invasiones musulmanas y las cruzadas, y decidieron refugiarse en Europa (1230-1240). En este traslado tuvieron que adaptar algunas cosas, pues había que adaptarse a un nuevo entorno, más urbano y con otras órdenes religiosas. Es en este punto donde aparece san Simon Stock (1165-1265), que será el principal responsable de la reestructuración y expansión de la Orden Carmelita y quien, en 1251, según la tradición, tiene la visión de la Virgen María entregándole el Escapulario.
El viernes de la semana siguiente al Corpus, la Iglesia celebra la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, fiesta con la que recordamos el Amor de Cristo salvador por el ser humano, amor cuyo símbolo es su corazón. En los tres días previos (incluyendo el día de la fiesta), tendremos en la parroquia el rezo del Triduo del Sagrado Corazón: un pequeño momento de oración a las 18:15h, previo al rezo del Rosario. Aunque la devoción al Sagrado Corazón se remonta a la Edad media, la fiesta fue reconocida oficialmente en 1856 por el Papa Pio IX. El punto culminante de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús lo marcan las revelaciones de Cristo a Santa Margarita María de Alacoque (siglo XVII), pero su origen es muy anterior: se remonta a San Bernardo de Claraval (siglo XII) con su devoción a la humanidad de Jesús; y también a las visiones y revelaciones Jesús sobre su Sagrado Corazón a tres místicas medievales (Lutgarda, Matilde y Gertrudis, siglo XIII); más tarde, en el siglo XVI, Luis de Blois (siglo XIV) y San Juan de Ávila (siglo XVI) predican y dan forma a la veneración del corazón de Cristo. Y San Juan Eudes (siglo XVII) populariza y consigue incluir en la liturgia local la veneración al Sagrado Corazón de Jesús, y es al final de ese mismo siglo cuando tienen lugar las visiones y revelaciones del Sagrado Corazón a Santa Margarita María de Alacoque, que darán lugar a la comprensión de este misterio del Amor de Cristo y a su inclusión en la liturgia universal de la Iglesia en el siglo XIX por el papa Pio IX.
DEBIDO A LA FALTA DE ASISTENCIA, QUEDA SUSPENDIDA NUESTRA EXCURSIÓN DE FIN DE CURSO. RESERVAD EN VUESTRA AGENDA LA CONVIVENCIA DE INICIO DE CURSO QUE TENDRÁ LUGAR EL SÁBADO 19 DE SEPTIEMBRE.
En el mes de junio, mes del Sagrado Corazón de Jesús, haremos, como es costumbre ya, una pequeña peregrinación al Cerro de los Ángeles (Getafe): convivencia, visita guiada, eucaristía y aperitivo. Será el martes 16 de junio y salimos de la parroquia a las 10.30h.; regresaremos a eso de las 14.00h. y el precio es de 10€ (para pagar el alquiler del autobús). Para poder ir es necesario apuntarse en la Sacristía o el Despacho Parroquial. Os esperamos a todos
El próximo domingo 24 de mayo la Iglesia celebra la gran solemnidad de Pentecostés , haciendo memoria del envío del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Se celebra 50 días después del domingo de Resurrección, es culmen de la Pascua y nacimiento de la Iglesia. Además, es la fiesta de nuestra Parroquia Espíritu Santo , por eso, como siempre tendremos algunos actos para fortalecer nuestra comunidad: oración, celebración, fiesta, concierto... SÁBADO 23: 19.00 Misa 20.00 Vigilia de oración DOMINGO 24: 10.00 Misa 12.00 Misa Mayor, presidida por el obispo auxiliar de Madrid D.Juan Antonio Martínez Camino, y con la celebración del Sacramento de la Confirmación para 15 catecúmenos. 13.30 Aperitivo-Barbacoa preparado por voluntarios de nuestra parroquia en el Salón y el Patio Parroquial. 17.30 Concierto "Tributo a Abba", por la agrupación argentina "Canto Libre" en su gira por Europa. En el Salón de Actos. 19.00 Misa 19.50 Adoración
El próximo sábado 23 de mayo celebramos el Sacramento de la Unción de los Enfermos, un día para que toda la Iglesia rece e interceda por sus miembros más débiles. En nuestra parroquia, como es tradición, celebraremos este día el Sacramento de la Unción de los Enfermos. Lo haremos con una misa especial el sábado 23 de mayo a las 12.00h. Si las circunstancias de salud lo permiten, es indispensable acudir a la catequesis que tendrá lugar el viernes 22 de mayo a las 18:00h. en el Salón de Actos Parroquial (entrada por la C/Cyesa 13) La “Unción de Enfermos” es uno de los Sacramentos “de Curación” (el otro es el de la Confesión), y así explica el Catecismo sus frutos: «La gracia primera de este sacramento es una gracia de consuelo, de paz y de ánimo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez. […] Esta asistencia del Señor, por la fuerza de su Espíritu, quiere conducir al enfermo a la curación del alma, pero también a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios» (CEC 1520): Este Sacramento es para «todo fiel que empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o por vejez» (CEC 1514)
En los avisos del domingo pasado tuvimos una gran equivocación: el viernes 15 de mayo, solemnidad de san Isidro, SÍ es precepto. Nos hemos confundido. La peculiaridad es que solo es precepto en la ciudad de Madrid (no lo es en la Diócesis, ni en la CAM) Así que, sí, este viernes, en la parroquia, el horario de misas es como el de un domingo: 10, 11.30, 13 y 19h. ¿Qué significa que una fiesta sea "precepto"? Simplemente, que la Iglesia nos recuerda su gran importancia pidiéndonos acudir a la celebración de la Eucaristía. Eso sí, la Iglesia sabe que, a veces, no es posible, por eso nos recuerda también que cuando hay razones justificadas e ineludibles (trabajo o enfermedad, por ejemplo) este precepto no es obligatorio; puede hacerse en su lugar algún acto especial de oración o de caridad. En este día suele ser muy habitual no poder cumplir el precepto, pues es festivo sólo en la ciudad de Madrid y no en todos los sectores. En la Villa de Madrid se organizan decenas de actos a lo largo de toda la semana y en multitud de lugares vinculados a san Isidro: los tenéis todos pormenorizados en esta página de la web de nuestra Diócesis de Madrid , y en esta otra página, los actos organizados por el Ayuntamiento de Madrid . Si quieres conocer con detalle la vida de san Isidro y por qué es nuestro patrón, en la web de la Congregación de San Isidro tienes mucha información y recursos, y en la de la Real Academia de Historia la investigación y documentos..
"Hacia lo alto" es la propuesta trimestral de Acción Católica de Madrid a la que nos unimos la Parroquia Espíritu Santo. Este último encuentro del año será en verano, con unos días de convivencia, formación y oración. Una convivencia de cinco días (cuatro noches) en el Hospedaje del Seminario de Segorbe (Castellón). Está pensado para familias, jóvenes y adultos . Habrá tiempo para todo: convivencia y descanso, formación y profundización, oración y celebración. Estaremos acompañados de cuatro sacerdotes de la Archidiócesis de Madrid que nos ayudarán con la formación y la oración: José Crespo, Alberto del Olmo, Jorge Morales e Iñaki Martín. "Hacia lo Alto-Verano" empezará el lunes 24 por la tarde y terminará el sábado 29 de agosto después de comer. PRECIOS POR PERSONA: - Inscripción habitación doble: 285€ /persona - Inscripción habitación individual: 320€ /persona - Inscripción Familia: 840€ (precio total por familia) - Inscripción Familia numerosa: 995€ (precio total por familia) *A partir del 15 de junio, la inscripción cuesta 20€ más PARA APUNTARSE: Rellenar el formulario de inscripción en el siguiente enlace: https://forms.gle/cTq29dvs4LHmcVBb6 Ingresar el precio correspondiente en ES54 0049 2672 6421 1409 8726, a nombre de Acción Católica General de Madrid (Concepto: [Nombre y apellidos] - VERANO 2026.) Enviar el justificante del pago a verano.acgmadultos@gmail.com La reserva de plaza se hará efectiva una vez que se realice el pago y se envíe el justificante. PARA MÁS INFORMACIÓN: verano.acgmadultos@gmail.com
